Marilyn, icoana culturii contemporane

În prezent mă documentez pentru a scrie un material mai amplu despre Marilyn Monroe, iar în acest scop nu citesc doar biografii, ci mă uit și la filmele în care ea a jucat.

Oricât s-ar fi străduit săraca femeie, talentele ei de actriță erau destul de limitate și nu a fost niciodată distribuită în alt rol decât acela de bombă sexy. Este adesea numită „icon” sau „idol” – și a fost ambele lucruri. „Icoană” înseamnă imagine, iar un idol este o imagine sau un simbol a ceva mai mare. Dacă Marilyn Monroe a fost o icoană și un idol, atunci ce, mai precis, a reprezentat ea?

Ea a fost o versiune americană a marii zeițe a maternității. Diana, Astarte, Ishtar, Isis a noastră, sau duceți-vă pe wikipedia pentru a vedea nenumăratele sale nume. Zeița, precum Marilyn, era un simbol al fertilității și a sursei vieții, o vulpoaică voluptoasă. Pentru păgâni, această zeitate simboliza sexul, dar și viața, fertilitatea, prosperitatea și toate lucrurile abundente.

Cu toate acestea, fiind americancă și trăind într-o epocă a revoluției sexuale, Marilyn a fost o icoană și o imagine a doar jumătate dintre aceste mistere. S-ar putea să fi fost o zeiță, însă nu o zeiță Mamă. A fost o imagine a sexului, însă doar a sexului. A întruchipat căutarea postbelică a plăcerii fără procreere. Acuplare fără mariaj. Relație fără responsabilitate.

Astfel, deși Marilyn Monroe a fost sex simbolul suprem, ea nu a fost simbolul matern. Contradicția pe care a întrupat-o a fost ilustrată de filmul în care și-a dorit cel mai mult să strălucească.

Pelicula din 1956 „Stația de autobuz” o are ca protagonistă pe Monroe în rolul lui Cherie – o cântăreață din barul Blue Dragon. Un tânăr cowboy zvăpăiat pe nume Beau călătorește din Idaho în Phoenix pentru a lua parte la un rodeo. El o vede pe Cherie cântând și se îndrăgostește de ea – afirmând că este „un înger” și dorind să se căsătorească cu ea. Spune că o va prinde în lasou și se va lupta cu ea precum se luptă cu un vițel și o va aduce în brațele sale. Ea i se opune, iar el o prinde și o aduce cu autobuzul înapoi în Idaho pentru a trăi la fermă. În cele din urmă, Beau se scuză pentru comportamentul său agresiv iar Cherie este sedusă de șarmul său și trăiesc împreună fericiți.

Beau este un tânăr neprihănit care nu a fost plecat niciodată în afara fermei, iar ideea sa de parteneră de viață este cea a unui bărbat tradițional. El visează la un „înger” care să vină să trăiască alături de el la ferma din Idaho, care să fie o mamă și o soție bună. Cherie nu dorește nimic din toate acestea. Ea visează să plece din Phoenix la Hollywood, unde să devină o vedetă de cinema. Mai mult, nu are nicio îndoială că ea este orice, dar nu un înger. S-a „pupat cu băieții de la 12 ani”.

Criticii sugerează că în acest rol Monroe a dovedit că este mai mult decât un sex simbol. Nu sunt de acord. Prestația sa este inconsistentă și superficială. Poate că a învățat accentul acela specific, dar Cherie este aceeași blondă prostuță pe care Monroe a jucat-o întotdeauna.

Dovada că filmul nu reprezintă altceva decât un nou vehicul pentru imaginea lui Monroe de bombă sexy este ilustrat de scena în care ea se tăvălește goală prin pat acoperită doar de un cearșaf. Scena este complet gratuită. Absolut totul din acest rol sugerează că Cherie nu este bună decât pentru sex și pentru nimic altceva. „Finalul fericit” în care ea se suie în autobuz și ajunge la ferma din Idaho este necredibil și confecționat în mod limpede pentru a se potrivi cu standardele morale ale timpului.

În 1956, ipocrizia acestor standarde era evidentă pentru Hollywood. Cu trei ani mai devreme Hugh Hefner lansase revista Playboy care a avut-o pe copertă pe Marilyn Monroe dezbrăcată. Revista s-a vândut în 50.000 de exemplare și Marilyn a devenit imediat o icoană a filosofiei Playboy.  Ea, ca și toți ceilalți iepurași, era bună pentru sex și pentru nimic altceva.

Legătura dintre Hefner și Monroe a fost consolidată de înmormântarea lui lângă mormântul ei în 2017. „A petrece veșnicia lângă Marilyn era o oportunitate mult prea atrăgătoare pentru a o rata”, declara în 2009 Hefner. Dacă sunt împreună pentru veșnicie nu intră în atribuțiile noastre să spunem.

Hefner și Monroe nu au fost singurii agenți ai morții zeiței Mamă. În 1950, Margaret Sanger a strâns 150.000 de dolari pentru a finanța cercetările pentru pastila anticoncepțională, iar în 1960 primul contracepțional oral a fost aprobat de Agenția pentru Medicamente și Alimente. Acum există tehnologia necesară pentru ca toate femeile să devină Cherie și Marilyn. Toate puteau deveni „tovarășe de joacă”, mai degrabă decât neveste și mame.

Din acest punct de vedere, Monroe nu este doar un sex simbol, ci reprezintă un simbol al morții maternității. Cu mentalitatea Playboy și cu pastile contracepționale femeile au devenit „tovarășe de joacă” cum nu au fost niciodată. Fără îndoială că aceasta a contribuit la ascensiunea feminismului în care femeile protestau împotriva imaginii lor de a obiecte sexuale.

Ceea ce este interesant în filmul „Stația de autobuz” și în celelalte filme în care a apărut Marilyn este că femeia (deși este văzută ca un obiect sexual dezirabil) este de asemenea văzută ca fiind impalpabilă. Toată lumea înțelege în continuare că sexul înseamnă căsătorie și copii. În interacțiunea dintre bărbați și femei actul sexual este încă distant. Femeile flirtează și bărbații fac curte. Beau s-ar putea să o vadă pe Cherie ca pe un „înger” atrăgător, dar nu își dorește o târfă. El vrea în realitate o nevastă și o mamă pentru copiii săi.

În descendența culturii Playboy, a revoluției sexuale și a contraceptivelor orale, astfel de idealuri au început să dispară din cultura populară și, în mod ironic, pe măsură ce a dispărut idealul femeii ca mamă și soție, la fel s-a întâmplat și cu sex simbolul. În anii 60 și 70 au existat câteva femei voluptoase care au jucat acest rol, dar sex simbolul a dispărut în cele din urmă, înlocuit de femei eroine care erau detective independente, femei de carieră și luptătoare neînfricate.

Cu greu poate fi învinuită Marilyn Monroe pentru uciderea maternității. Era un copil nelegitim, iar propria mamă era o persoană cu probleme psihice grave și incurabile. Mamele adoptive surogat din viața ei au fost de la puritane, până la incompetente și abuzive. De la o vârstă foarte fragedă a fost abuzată sexual, iar în tinerețe a petrecut o perioadă ca prostituată la Hollywood. Orice dorință ar fi avut pentru a deveni soție și mamă a fost lăsată deoparte din caua ambițiilor carieriste, a căsătoriilor nefericite și a sarcinilor pierdute.

Este o figură tragică nu doar din cauza vieții ei foarte triste, ci și pentru că este un simbol al unei culturi în care nenumărate vieți s-au irosit urmărind o viață fără sens în care sexul este văzut ca o recreație, iar nu ca procreație. Zâmbetul său fad, blondul platinat și trupul voluptos reprezintă o profeție jalnică pentru „visul american”: vitrina strălucitoare care ascunde sufletul gol, dorința de a o îmbrățișa pe Venus în timp ce respingi viața, dependențele calpe care duc la moarte.