Împotriva panaceului „educației”

Educația și dezvoltarea economică sunt remediile propuse cel mai adesea de omul modern împotriva relelor din societate.  Aceste două componente au reprezentat cea mai consistentă parte a unei propuneri prezentate recent în scopul de a pune capăt creșterii infracționalității în New Orleans.

Aceste două lucruri sunt niște obiective decente de avut în vedere, dar ele nu pot opri de unele singure un val de criminalitate.  Efectele lor benefice, dacă există, vin din virtuțile care stau la baza lor: autocontrol, concentrare, grija pentru viitor și altele asemenea.  Dar astfel de virtuți nu răsar din manualele de programare pe calculator; asta este doar gândirea materialistă marxist-comunistă.  Virtuțile cresc din solul religiei.  Dacă oamenii vor un New Orleans reînviat, aceasta este în principal  direcția în care vor trebui să se uite.  Al doilea element necesar este implementarea externă a ordinii.  Să le examinăm pe ambele.

Pentru a hrăni virtuțile necesare pentru o viață culturală sănătoasă, trebuie să aibă loc o reînviere a credinței creștine. Istoric, acest lucru s-a realizat în primul rând prin prezența mănăstirilor de călugări și călugărițe.  New Orleans a avut încă de timpuriu acest martor, prin călugărițele ursuline romano-catolice, și continuă să subziste o prezență monahală în oraș, în ciuda uzurii și a apatiei generale față de ele, și a ignoranței în ceea ce le privește. Dar înflorirea lor este esențială pentru sănătatea spirituală a New Orleans-ului, așa cum a fost întotdeauna în lumea occidentală mai largă. Condițiile actuale din New Orleans reflectă Occidentul precreștin în moduri izbitoare prin, de exemplu, fărădelege și violență, dar asta nu ne descurajează datorită lucrurilor pe care le știm din consemnările istorice.  Preotul ortodox Aidan Keller scrie:

De-a lungul secolelor al VII-lea și al VIII-lea, Evanghelia a fost acceptată treptat-treptat de tot mai multe popoare din Europa, dar trebuie să ne amintim că o mare parte din Europa era încă înverșunat păgână. Multe dintre popoarele europene erau atât de înverșunate încât eventuala lor acceptare a blândului Iisus din Nazaret este considerată de unii istorici ca fiind cel mai mare miracol al istoriei creștine. Evanghelizarea în acele vremuri era realizată în principal de călugări, iar principiile lor erau foarte solide și sunt relevante și în ziua de astăzi. Ei întemeiau o mănăstire într-un loc singuratic dintr-o zonă păgână, departe de așezările omenești. Unii dintre ei predicau poporului, dar numai dacă aveau o înclinație specială pentru acest lucru. Ceilalți frați își trăiau pur și simplu stilul de viață evanghelic până la capăt. Odată cu trecerea timpului, localnicii descopereau adevărata natură a vieții creștinești, iar când le plăcea ceea ce vedeau, erau aproape de Botez. Reținerea și frumusețea ordonată a slujbelor bisericești au încălzit, de asemenea, inimile acestor popoare și au servit în a-i converti la fel de mult ca orice conversație sau raționament. În Europa de Vest, călugării irlandezi au fost cei mai activi misionari; în Europa Centrală, călugării și călugărițele benedictine din Anglia au fost cei care au creștinat ținuturile germane.

Mai mult decât atât, despre marele ctitor monahal Sf. Benedict de Nursia, din Italia (+543 d.Hr.), părintele Aidan ne spune,

Sfântul Benedict este cunoscut ca părintele civilizației occidentale deoarece mănăstirile au fost mult timp singurele oaze de stabilitate și învățatură într-o lume barbară. I-au hrănit pe săraci, au salvat cărțile, i-au învățat pe oameni cum să le citească și au încurajat o nouă etică, învățând lumea că munca manuală este onorabilă. (Înainte, munca manuală era considerată drept demnă de dispreț, potrivită doar pentru cei săraci și pentru sclavi.)

În zilele noastre, mulți oameni se opun creștinismului pe motiv că nimeni nu mai face ceea ce făceau primii creștini: împărtășirea tuturor bunurilor la comun, renunțarea la proprietatea privată, trăirea în comunitate, rugăciunea zilnică, „lucrul cu mâinile, pentru a face obiectele potrivite” și celelalte lucruri menționate în Faptele Apostolilor din Biblie. În mănăstirile Bisericii Ortodoxe … acest mod de viață încă mai există – spre slava lui Iisus Hristos.

Da, vedem lucruri oribile în New Orleans la ordinea zilei, dar odinioară era așa în toată Europa de Vest.  Și cu toate acestea, Dumnezeu i-a transformat pe păgânii sălbatici în buni și virtuoși creștini prin prezența monahilor.  A devenit oare Dumnezeu atât de slab încât nu poate schimba bandele de gangsteri și traficanți de droguri și hoți din New Orleans în bărbați și femei vindecați spiritual?  Noi credem că nu.

Mai mult, mănăstirile au fost adesea în prima linie pentru a oferi oamenilor din jurul lor milostenia atât de necesară, pe lângă faptul că au fost centre majore de educație.  Despre mănăstirea St Illtyd’s (+secolul 6) din Țara Galilor se spune,

Sute de călugări trăiau concomitent în Llantwit Major și o sursă timpurie spune că în diferite momente din timp, un număr de aproximativ 3.000 de frați și-au dus viața ascetică acolo, sub oblăduirea sfântului stareț Illtyd. Viața monahală în acest mare centru a înflorit până la cucerirea normandă, și și-a câștigat faima pentru predarea limbii grecești, latinei, teologiei, filosofiei, gramaticii, poeziei, retoricii și matematicii. Într-adevăr, a fost unul dintre cele mai valoroase centre educaționale din Europa de Vest la acea vreme și, posibil, primul centru la o asemenea scară din Marea Britanie.

Iar la mănăstirea Sfântul Teodosie (tot din secolul al 6-lea) din Palestina, aflăm că „Sfântul Teodosie a zidit un cămin pentru găzduirea străinilor, cu infirmerii separate pentru călugări și mireni, dar și un adăpost pentru cei muribunzi”.

Dar până ce rodul virtuos al mănăstirilor se va coace și se va manifesta în viața de zi cu zi, va exista o mare nevoie de protecție împotriva criminalilor violenți.  În cazul în care primarul din New Orleans nu își va face datoria de a lupta împotriva lor, vom avea nevoie de guvernatorului Jeff Landry sau oricine îi va lua locul guvernatorului Edwards.  Articolul 4, secțiunea 5J din Constituția Louisianei permite guvernatorului să se folosească de forțele armate ale Louisianei pentru a „păstra legea și ordinea” și „în alte perioade de urgență”.  Fărădelegea agresivă din New Orleans pare să îndeplinească destul de bine aceste condiții.

Contrar gândirii superficiale, post-creștine a Iluminismului și ceea ce i-a urmat acestuia, exemplificată de oameni precum Locke, Rousseau, Jefferson, Marx și alții, viața nu este despre căutarea fericirii sau a proprietății; este o pregătire pentru moarte și pentru viața veșnică care îi urmează.  Când pierdem din vedere acest lucru, societatea începe să se prăbușească, iar oamenii încep să caute soluții în tot felul de locuri ciudate.  Educația, dezvoltarea economică, chiar și familiile, de unele singure, nu ne pot scoate din groapa în care am căzut, în orbirea noastră religioasă.  Pentru o reînviere a New Orleans-ului, trebuie să aibă loc mai întâi o mare răspândire a monahismului creștin, ajutată de un primar sau guvernator dispus să se lupte din greu cu criminalii.  Orice altceva este o visare utopică a comunistului, capitalistului sau a vreunui alt filozof înșelat.

Sursă: https://thehayride.com/2022/01/garlington-against-the-education-panacea/