Risipă de cerneală

28/03/2022    |   de Theodore Dalrymple

Nu există oi mai ovine decât cele care se tatuează pentru a se individualiza. Judecând după statistici, un comportament atât de asemănător oilor devine din ce în ce mai comun.

Îmi amintesc încă de vremurile bune, când tatuarea era în mare parte, dacă nu în întregime, limitată la soldați, marinari, și marginali. M-am gândit o dată să cataloghez tatuajele pe care le-am întâlnit în închisoarea în care am lucrat. Erau în cea mai mare parte eforturi de amatori, bătute  grosolan în cerneală de India. Câte sfârcuri nu am văzut cu Made in Britain inscripționate în jurul lor! Apoi au apărut liniile punctate în jurul încheieturii mâinii sau a gâtului, însoțite de o pereche de foarfece și de indicația Tăiați aici. Am dat peste mai mult de unul care aveau cuvintele Nici o teamă tatuate deasupra liniei gulerului, iar unul dintre ei, un om mic de statură, a fost atacat de mai multe ori prin cârciumi, cu o ocazie suferind chiar un craniu fracturat din cauza asta.

Cred că am fost unul dintre primii comentatori care au observat ascensiunea tatuării pe scara socială. Intelectualii mediocri au început să se tatueze și apoi au elaborat raționalizări pentru decizia lor. O mare parte din viața intelectuală a devenit între timp o încercare de a da explicații arcane la prostie.

Prima mea explicație a fenomenului a fost că aceste mediocrități încercau să-și demonstreze virtutea politică imitându-i pe marginali, imitația fiind cea mai înaltă formă de compasiune (în opinia lor). Indiferent dacă explicația mea a fost sau nu adevărată vreodată, nu mai poate explica acum creșterea și creșterea fenomenului, astfel încât a ajuns să fie chiar mai popular decât antidepresivele și transsexualismul. Trebuie căutată acum o altă explicație – nu că aș putea pretinde să o fi găsit.

Că tatuarea a devenit acum sofisticată, uneori foarte sofisticată, nu poate fi negat; dar priceperea exercitată într-o acțiune ce nu ar trebui făcută este mai rea decât absența abilității într-o acțiune ce nu ar trebui făcută. Un pictor mediocru abil mă sperie mult mai mult decât unul necalificat.

Firește, oamenii pretind că văd frumusețea în tatuaje, mai ales atunci când sunt proaspete, și presupun că gusturile nu trebuie discutate. În mod destul de ciudat, totuși, modelele de tatuaje corespund aproape întotdeauna în gust și sensibilitate estetică cu tipul de desen și design pe care îl realizează infractorii odată ce se apucă de desen și de design de tatuaje în închisoare.

Oricum ar fi, cei care se tatuează oscilează între două înclinații oarecum opuse: prima, de a face parte dintr-o turmă și a doua, de a se imagina indivizi rebeli – pentru că, într-o epocă a celebrității, toată lumea simte că trebuie să iasă în evidență cumva sau să rămână radical anonimi. În ciuda ascensiunii sale pe scara socială și a faptului că acum este la fel de comun ca țărâna, cum se spune în nordul Angliei, tatuajul își păstrează damful de antinomianism. Tatuându-vă, prin urmare, vă puteți bucura de avantajele de a fi simultan un insider și un outsider, la fel ca mulți dintre politicienii populiști.

Firește, niciun răspuns la o astfel de întrebare – de ce a devenit tatuarea atât de populară în ultimele două sau trei decenii?– nu este un răspuns final. După cum spun țăranii haitieni, în spatele munților, mai mulți munți. Dacă, de exemplu, explic creșterea fenomenului tatuării prin creșterea unei intense auto-absorbiri de sine și a nevoii de a se proiecta ca individ, întrebarea devine atunci cum și de ce a apărut această auto-absorbire și această nevoie? Când cineva ia în considerare întrebări sociale, este întotdeauna în pericol de a se întoarce până la Grădina Raiului în căutarea unei explicații finale.

S-a scris foarte puțin împotriva aplombului modern pentru tatuaje, ca și cum oamenilor le-ar fi frică să fie declarați Dușmani ai Poporului dacă ar face acest lucru. Am văzut multe cărți scrise despre tatuarea modernă, dar nici măcar una (încă) care să sugereze că este altceva decât o extensie minunată a libertății de exprimare. Am auzit mulți oameni spunând că s-au tatuat pentru a se exprima, dar când au fost întrebați ce au vrut să exprime – altceva decât pe ei înșiși – au devenit muți sau incoerenți. De fapt, tatuarea este în realitate o mărturisire a faptului de a nu avea nimic de exprimat (cu excepția, uneori, a identificării cu un grup), iar a nu avea nimic de exprimat într-o epocă a comunicării este resimțit ca o rană. Mai bine să te desfigurezi decât să nu exprimi nimic.

Un articol recent din The Guardian – jurnalul preferat al clasei apparatchik intelectuale – aparținând unei scriitoare irlandeze, surprinde fără îndoială neintenționat, nihilismul care stă la baza fenomenului de tatuare. Nu știu nimic despre autoare, care poate fi o persoană excelentă și demnă de apreciere din multe puncte de vedere. Dar este cu siguranță ciudat că cineva ajunge să scrie despre tatuajele sale într-un articol intitulat Desigur că tatuajele sunt o greșeală. Asta e frumusețea lor.

După ce s-a tatuat pentru a mia oară, ea scrie:

Nu că mi-ar fi plăcut să mă uit la dezastrul hidos, ci mai degrabă m-am gândit că voi ajunge cu ușurință să mă bucur de prezența lui în viața mea, chiar dacă a fost o greșeală. De ce? Pentru că a fost greșeala MEA, ceva ce mi s-a întâmplat mie și numai mie. Va fi făcut parte din viața mea unică și irepetabilă.

Adâncimea superficialității egoiste a acestor rânduri nu poate fi sondată; Îmi aduce aminte de profesorii care îmi spuneau că, dacă le-ar spune părinților că odraslele lor se comportă prost, s-ar înfuria – pe învățători, pentru că au îndrăznit să sugereze că orice urmaș al lor ar putea fi mai puțin decât perfect. Dacă este ceva în neregulă cu ei, trebuie să fie vina profesorilor.

Autorul articolului continuă:

O mulțime de oameni, tineri și bătrâni, și-au exprimat dezaprobarea obscenă față de tatuajele mele …. Desigur, nu am făcut prea multe pentru a evita aceste critici, având în vedere gama mea impresionantă de tatuaje inutile. Am adunat vreo 13 până în prezent, și, mai degrabă decât un plan estetic grandios, ele formează o colecție întâmplătoare de mâzgăleli impulsive și fără legătură. Personal îmi place aerul relaxat pe care întregul tablou țăcănit îl emană … tatuajele mele sunt un fel de subminare a sfințeniei corpului meu.

Autoarea încheie cu afirmația că tatuajele ei sunt un fel de memento mori, amintindu-i de efemeritatea vieții.  Ca și cum nimeni nu s-ar fi gândit vreodată la caracterul trecător al vieții înainte de a exista saloane de tatuaje. În generația actuală de verbiaj pretențios, scrisul pe tema tatuării, aproape întotdeauna pentru a-l lăuda, seamănă puternic cu scrierile criticilor de arhitectură în apărarea vreunei monstruozități teribile realizate de către un arhitect vedetă psihopat.

Theodore Dalrymple este autorul volumului de eseuri „Cultura noastră: ce a mai rămas din ea”, apărut la Editura Contra Mundum.

Sursă: https://www.takimag.com/article/waste-of-ink/

 

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *